方秉生在佈道場上放眼看去，因爲黑夜裏光明，這裏聚攏了好多人，大家三三兩兩的坐在簡陋的“竹筐木板椅”上，虔誠的聽着前面那個人激昂的演講。

　　“利仔？不過來聽聽？”方秉生朝周利仔一擺頭，後者正和王芫交頭接耳的說着什麼。

　　“老爺，您先聽，我一會就過來。”周利仔對着方秉生微微一個點頭躬身，小聲答道，接着跟着王芫出去了。

　　“這小子！”知道對方對耶穌一點興趣都沒有，教會巴結他也許爲了衛生局的事，聽利仔說過衛生局老大對秋風教會亂扔垃圾很不滿。

　　方秉生挑了後排坐下，抬起胸，看準了前面講臺上的那位，打算集中精神聽清對方在說什麼，畢竟有點遠，不全神貫注是聽不太清上面的話的。

　　“......我們的主耶穌說過：所以我告訴你們：不要爲生命憂慮喫什麼，喝什麼；爲身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？

　　你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？何必爲衣裳憂慮呢？你想，野地裏的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！

　　你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在。明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，‘喫什麼？喝什麼？穿什麼？’

　　這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。

　　你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

　　所以，不要爲明天憂慮，因爲明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

　　咳咳！”

　　唸完長長的經文，臺上佈道的人咳嗽幾聲。吞了幾口唾液。潤滑了乾燥的喉嚨，放下聖經，指着臺下的聽衆叫道：“我知道，教會里很多弟兄不願意週日來敬拜上帝。問他爲什麼呢？他說：‘王長老啊。您是知道我的。我有一大堆孩子要養，我週日必須加班賺錢，而且我要不去。工頭會踢我屁股的。’”

　　在複述這個人說話的時候，講道人蹲下身子，仰望着上面，還捏着嗓子，表演一個底層工人對牧師長老的謙卑，臺下有竊竊的笑聲響起。

　　“我在這裏告訴這位弟兄，工頭踢你屁股不可怕，主踢你屁股才嚇人呢！我都要踢你屁股，因爲你太膽怯了，一切有主扛着，你何必擔心自己那點錢不夠養家餬口的呢？你太鄉下人了，不知道朝主求安心，你家老闆有錢財，你家工頭有鞭子，告訴你，咱們的主耶穌更是大富翁，銀錢都放在銀行裏等着給你呢，但那銀行在天上，你一死，哇，一張存摺就擺在你眼前了。你見過存摺嗎？上面全是西洋數碼，有那麼長，多少錢.......”

　　說着，講道人展開雙臂比劃着神賜予存摺上的數字長度，臺下很安靜，大部分人不會有存摺，不懂這個梗，但是知道是好事。

　　那人聲音有些沙啞，但嗓門很大，講道過程中，聽衆時不時的竊笑或者小聲阿門，佈道水平還可以。

　　方秉生伸直脖子朝前張望，只見臺上講道的是個中年人，他身材矮短，小眼睛，大嘴巴，臉胖得好像注滿了水的豬泡子，肉都把臉塞成方的了，在火光下透亮發光，配上那矮小的身材，好像一個小肥皁箱子頂着個豬頭；不過雖然胖，但穿着簡樸：戴着一副圓圓的近視鏡，好像一個眼鏡腿壞了，就用布條纏繞，很顯眼；一身布袍子，胸口還打着扎眼的補丁；下面是黑褲子白布鞋，因爲體重，走路的時候，臺子都咚咚的響。

　　這位正是教會的創始人王心臺長老。

　　“.......你們因爲不信神會供養你們、或者就是貪心不願來教會，因爲恐懼不敢來主的家，比我如何呢？”臺上的王心臺說着，解開了自己袍子的衣鈕，脫了袍子，露出一身肥肥的白肉在聽衆面前，接着赤膊的他轉過身，旁邊的同工立刻拿起火炬湊過去照亮，讓大家看起來王心臺的後背。

　　臺下立刻響起一片驚呼和阿門之聲。

　　王心臺看前面像個肥碩的財主，但是後背上全是疤痕，那是鞭子抽的。

　　“這是我爲了傳道被滿清官府抽的，那時候，神皇還沒有入粵，這裏的統治者還是野蠻、腐朽、墮落不知羞恥的滿清官員，那時，十五歲的我爲了福音傳遍全球的使命，義無反顧的從香港潛入海京傳道，被抓住了......”

　　王心臺聲淚俱下的說着，臺下的聽衆好像都被震撼了，多愁善感的女信徒有的開始哭泣，但是後面的方秉生把身體又放低了，鼻子裏不屑的哼了一聲。

　　這也是爲何雖然兒子在這裏復讀，他卻很少來這裏的真正原因：他認識王心臺！

　　王心臺的鞭刑傷絕非他說的那樣20年前被滿清官府抽的，恰恰相反，是幾年前海宋王朝抽的。

　　幾年前，大宋經濟高速發展，百姓比滿清有錢多了，有了錢腰桿就挺直了，有些舊派文人開始飽暖生淫慾，看匪首新皇帝很像個“聖君”的架勢，他欺師滅祖信洋教？那是因爲聖君比較粗，不知道孔聖人口活的妙處。

　　於是舊文人們開始試着能不能把自己的真神孔聖人請回來，這是一股風氣，至於被趙闊定義爲“邪靈的反攻倒算”。那是後話了。

　　那時候 方秉生在宋右鐵電西學事業蒸蒸日上，有權有勢，當然人脈就找來了；想要什麼圈子的人脈，人家都是受寵若驚，方秉生內心愛好儒學，結果認識了幾個搞報紙的文人。

　　他們建立了個“基孔教”（基督之下孔聖人教會什麼的），擺上耶穌、皇帝、孔老二塑像、下面左邊《聖經》右邊《論語》，後面還有瓜果、豬頭、西洋牛排當做祭品，大家燒香磕頭，一體祭拜耶穌、孔子和皇帝。

　　其實就是爲了抱住洋教和皇帝大腿讓孔老二重回尊位。一開始咱當不了老大。但您只要給我個殿堂裏的編制，我端茶遞水都可以的。

　　方秉生自己被忽悠得差點加入“基孔教”（基督之下孔聖人教會什麼的），結果那教被定義爲邪教一種，骨幹被皇帝破口大罵着“失足爺們集團嗎”全被抓去挖煤了。方秉生後怕了一個月。他可在失足爺們集團辦的報紙上以筆名發過幾篇文章呢。

　　之所以沒被抓進去。是因爲方秉生精明，真正喫透了儒家的精髓：要“富而可求也，雖執鞭之士。吾亦爲之”(有好事的話，端茶遞水我也得擠進去)；但卻“不立於危牆之下”（勢頭不妙不要去，去了也要跑），所以他要先看看這夥人的斤兩。

　　這事也簡單，收到“宣教酒席”的請柬後不去，卻直接到那酒樓包個單間，然後就豎起耳朵聽隔壁那羣基孔教志士的豪言壯語了。

　　王心臺給方秉生的印象還是蠻深的：“宣教酒席”王心臺他也去了，那時候，他面有菜色，非常削瘦，把他現在的臉削掉一半都比那時候的他臉寬，身爲一個報社記者，看得出來他把自己地位看的很高，雖然腳下皮鞋是開口的；

　　談論之際，他比較激動大吼大叫：“儒學乃是治世法寶，科舉怎麼能不考呢？”、對，等咱們教壯大了，必須要求朝廷開新科，不能考外語、數理化、就是四書五經啊！”、“我等忠肝義膽，對大宋的忠心天地可表，就是朝內奸臣衆多，我回去就朝大臣寫信上書表效忠之心。”、“對對對，一定要給宦丞相寫，那是大宋朱熹啊！”........

　　看得出也聽得出，王心臺在那個酒席上是個捧哏的，因爲又窮又人微言輕，他說話沒人接茬，大家都是捧某大報主編。

　　方秉生聽了半天，沒怎麼攙和過這夥人，只是因爲覺得參與的傢伙都太寒酸了，配不上自己的地位，而且對於儒教修養，怕是還比不上自己，全孃的科舉來做官去，連個漂亮話包裝包裝都不會，太低級。

　　不過當時被“教友”看不起也不是壞事，後來基孔教東窗事發，主犯都被拉到海南島挖礦去了，次犯聽說拘禁或者鞭刑不等，王心臺教內算最屁屁的，因爲治安局還沒行動呢，他所在的報社就倒閉了，失業的他，作爲無業遊民受審的，僅僅捱了鞭刑，其後不知所蹤。

　　當方秉生落魄來到十裏溝的時候，見到了王心臺，有些喫驚的問了問周家父子這所謂的歸正宗長老的情況：十裏溝這邊的人並不知道底細，只知道他是從城裏無業流落到十裏溝貧民窟找工作，最慘的時候住滾地龍，這種人多得是，不稀罕也不起眼。幾個月後，就突然開始傳道了。

　　因爲他識文斷字，懂聖經，口纔不錯，又算最早紮根在貧民窟裏開始傳道的牧師，幾年下來，教會辦得很大，信徒極多，自己也成爲十裏溝裏很有影響力的傳道士了。

　　當王心臺上門面談請公子前往書院就讀的時候，方秉生臉上極端的客氣，肚裏卻是大笑：你不認得我，我卻認得你！

　　現在聽王心臺把鞭刑栽贓給滿清甚至儒家，意圖很明顯是在利用傷疤佈道傳教。

　　“王心臺，你現在是個優秀的基督教傳道士了，昔日那個基孔教熱血志士哪裏去了？孔聖人啊孔聖人，誰還會給你擺上豬頭呢？”方秉生心裏暗想，突然有些傷感。(未完待續。。)