上一講講到，賈元春頒賜端午節的節禮，有意識地讓賈寶玉和薛寶釵
所得的完全一樣，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一個水平線
上，少很多。頒賜的東兩，襲人向賈寶玉彙報了，四樣：第一樣，上等宮
扇兩柄；第二樣，叫做紅麝香串二串；第三樣，鳳尾羅二端——羅是一種
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非常薄，但是又非常高級的紡織品；然後是芙蓉簟——有人聽到後脫口而
出說：二領。不對，是一領。簟是用竹絲編的一種涼蓆，高級涼蓆，上面
有蕪蓉花的圖案，爲什麼是一領？因爲是雙人所用，這裏面有沒有含義
呢？是有含義的。而這幾種節禮中最富有含義的就是紅麝香串，又可以簡
稱紅麝串，這是作者特設的一個很重要的道具。
麝是一種鹿科動物，但是無論是雄麝還是雌麝，頭上都不長椅角，有
的地方又把這種動物叫做香獐子，爲什麼呢？雄麝它的後腹部有一個腺
體，分泌一種東西，這種東西叫麝香。麝這種動物越來越珍貴，因爲它越
來越稀少，主要生活在西藏以及和西藏臨界的雲、貴、川等藏族聚居區。
後來像甘肅乃至內蒙古等一些地方也有這種動物存在。過去對麝香的取用
是很殘酷的，先是要獵殺雄麝，殺了以後從它腹部把這個香囊挖出來，從
中取得麝香。你想，一個麝長到成年，它只有一個香囊，只有一份麝香，
所以這個麝香最後的價值就比金子還貴。後來試着對麝進行人工飼養，並
且改進了取麝香的方法，讓雄麝能夠在第一次取完以後，繼續分泌，再產
生麝香，再去取，比過去那個方法就好一點，但後來取出的麝香，質量一
般都比不了第一次取出來的。現在科學研究已經完全搞清楚了麝香的化學
成分，所以就有人造麝香出現，用人工合成方法製造出跟它化學成分相同
或者相似的東西。麝香很稀罕，同時它還有兩個特點，一個是非常之香，
它有濃香、奇香；第二，它有藥用價值，香氣可以開竅，用麝香入藥可以
治很多種病。所以，麝香是一種非常珍貴的東西。用麝香再混合一些其他
的材料，特別是配上紅顏色的染料，做成紅麝串，就成爲了非常昂貴、非
常奇特的一種數珠。什麼叫數珠？它是一種珠串，一般由十八顆珠子構
成；信佛的人平時把它戴在腕上，唸佛時把它拿在手上，念一聲”阿彌陀
佛”，捻一個珠子，循環捻，捻也就等於數數，積累出一個很大的數目，
以此表示對神佛的虔誠，所以叫做數珠。數珠這個詞在《紅樓夢》裏是正
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式出現過的，在第二十八回末尾，襲人向賈寶玉彙報，她就說：“你同寶
姑孃的一樣的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒，
別人都沒了。”也有“紅迷”朋友跟我討論，說林黛玉她們少兩樣，沒有
那個鳳尾羅，沒有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了紅麝串呢？因爲她不
是有數珠嗎？但是從書裏面的描寫來看不像，因爲襲人跟賈寶玉彙報，就
說黛玉和迎、探、惜三位得到數珠，而且數珠賈母也得了，王夫人、賈
政、薛姨媽全得了。數珠是對腕上佩戴物的一種統稱，製作數珠的材料很
多，玉、翡翠、瑪瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成數珠，但紅麝香串
是非常特殊的數珠。一位搞古董收藏的朋友跟我說，他看到過很多清代的
數珠，但從未見到過紅麝香串的數珠，他認爲，這可能是僅存在於曹雪芹
藝術想象中的虛擬之物。從書早面的描寫來看，紅麝串應該是隻有薛寶釵
和賈寶玉有。因爲第二十八回後半回的回目就叫做“薛寶釵羞籠紅麝
串”，如果人人都有紅麝串就不稀奇了，所以它突出了薛寶釵有。她有了
以後呢？沒有把它擱在一邊不去戴——賈寶玉就沒戴，賈寶玉有，但賈寶
玉不戴，賈寶玉甚至在擁有以後，都沒拿起來仔細地看看——薛寶釵把它
戴上了，戴上，心裏又不是很舒服，她“羞籠”。作爲文本細讀，這些地
方都耐人尋味，值得琢磨。
過去對青年男女婚配有一個說法，就是說有月下老人給兩個人拴紅絲
線，於是這一對就成夫婦了。紅麝香串近似紅絲線，有相同的喻意，有以
此爲媒、成全好事的意思，所以賈元春她通過頒賜端午節禮，表達了一個
既鮮明也含蓄的意思，就是爲賈寶玉和薛寶釵指婚。說明紅麝串明擺着有
上面指出的信息，因爲她沒確明確地諭旨，她是想“點到爲止”，讓家族
裏的長輩去完成她的意願。賈元春當時在宮裏面，顯然是沒有能參與選秀
這個事務，皇帝沒有指定你去參與選秀，你就不能夠擅自插手，去幹預朝
政，所以對薛寶釵不能夠入選，她只能在一邊乾着急。但是有關選秀結果
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的消息她應該得到的很快，比如說從夏守忠太監那裏，就能得到準確的信
息，說你這個表妹落選了，沒門了，既然沒門了，也就算子。何況她在回
榮國府省親的時候，跟祖母、母親哭着說過，皇宮是個“不得見人的去
處”，又對父親說：“因舍之家，雖齏鹽布帛，終能敘天倫之樂；今雖富
貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”所以她就覺得通過這次的頒賜端午節
節禮，要給薛寶釵一個安慰，同時她向薛寶釵本人和整個家族傳遞一個信
息，就是這個表妹這麼好，既然選秀沒有選上，那不要緊，她還可以嫁給
我的愛弟寶玉做妻子，而且這樣的結果，也許比選進宮裏更能獲得“意
趣”。所以在她的頒賜禮節，就特別安排了紅麝串，以強化她指婚的意
向。
在榮國府裏，家族政治當中最核心的問題，就是賈寶玉的婚姻。儘管
賈元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨媽對“金土姻緣”也欣然接受，但
是賈母是什麼態度呢？賈母究竟是支持“金玉姻緣”，還是維持“木石姻
緣”呢，這是賈府面臨的一個非常尖銳的問題。《紅樓夢》第二十九前十
回，曹雪芹寫的是“享福人福深還禱福”，但是如果我們細讀《紅樓夢》
叫，就會發現，清虛觀打醮的發起人其實並不是賈母，其目的也不是爲享
福人進一步祈禱幸福。那“享福人福深還禱福”究竟脫明瞭什麼呢？賈元
春關於清虛觀打醮的指示很明確，賈元春頒賜節禮這個意向也很明確，可
是府裏面有一個人就裝傻充愣，誰啊，就是賈母。你可別小看賈母這個
人，她年紀雖大，卻能耐很強，十個王熙鳳綁在一起也頂不過她一個，在
搞家族政治方面，賈母的水平絕對一流。有人會說，政治裏頭還有家族政
治呀？政治，說到頭，就是權力和利益的分配，國家、社會有這個問題，
家族裏面也有這個問題。榮國府的權力、財富將來屬於誰？寶玉是賈政的
第一繼承人，這不消說，如果寶玉娶寶釵作正妻，那麼，王氏姐妹就比較
容易控制住榮國府，她們姐妹以至王氏家族在榮國府裏就能獲得利益，但
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是如果寶玉娶黛玉爲正妻，那局面就會大不一樣了。那麼，賈母打的是什
麼主意呢？你看賈母在第二十九回有很奇怪的表現，首先對賈元春到清虛
觀打醮的指示，她就進行了一次徹底的顛覆。賈元春爲打醮一事特別提供
了資金，她讓夏太監送來一百二十兩銀子，專款專用，用於清虛觀打醮。
請注意，錢是人家元妃娘娘出的，不是榮國府更不是賈母出的。打醮的問
題是什麼啊，元妃有恨明確的指示，是打平安醮，平安醮是一種以祈求死
去的人、亡靈在陰間能夠太平，不要跑到陽間來妨礙活人爲目的的一種宗
教儀式。而賈母呢，雖然她接過了打醮這件事務，卻改變了它的主題，把
爲死人亡靈祈求太平，改爲了對活人的“享福人福深還禱福”。元春對參
與打醮的人士也有專門的指示，是要賈珍帶着兩府裏的爺們去燒香跪佛，
可賈母她不理那一套，她號召榮國府女眷傾巢而出，把這件事變成了以她
自己爲中心的一個嘉年華會。本來這次打醮應該以賈珍爲主體，是衆爺們
兒的一次大型活動，結果呢，賈珍成了一個外圍搞後勤保障的人物，除了
寶玉，爺們兒全靠邊了。你說這個賈母厲害不厲害？而且我在前面已經講
過，打醮的重點是哪天？是五月初三，初三那天賈母去沒去？她不在那個
日子，賈母五月初一去了一天，後來就不去了。因爲寶玉、黛玉鬧彆扭，
她關心這檔子事兒，她關心這二位的情緒，她說這叫“不是冤家不聚
頭”，除非她嚥了這口氣，她看不見，沒法管，否則只要她活着，她就要
管到底，她忙着處理這件事。賈母她懂得，只有讓賈寶玉娶了林黛玉，在
她有生之年，賈府的控制權才守她和她信得過的人手裏，因爲我在前面的
講述裏面已經告訴了你，從原型角度看，林黛玉的血緣和賈母是最親近
的，而寶玉呢，從理論上說是她心肝寶貝的親孫子，但實際上，賈政是過
繼過來的，所以寶玉和黛玉結婚，連近親結婚可能生傻孩子的弊病都沒
有，這樣一結合，她跟前全是自己最信得過的人，是一樁完美婚姻，而且
她早就看出王家兩姐妹在表面對她的奉承和溫順下隱藏着禍心，總想得到
賈府更長遠的控制權。所以她們之間，你看，在那兒喫喫喝喝，說閒話，
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書裏經常寫誰誰“因笑道”——《紅樓夢》裏這三個連起來的字出現得太
多太多——那個笑，你細琢磨，往往都不是好笑，是貴族家庭裏，那溫情
脈脈的面紗裏頭，互相勾心鬥角的一種表現。
書裏寫清虛觀打醮，有一筆與得特別重要，你千萬拄意，就是在清虛
觀打醮前夕，王夫人告假，說身上不舒服，不去。曹雪芹從小說一開始就
寫王夫人在賈母面前是百依百順，在當時那樣一個社會，媳婦伺候婆婆是
絕對不能推卸的一個責任，有病也得強撐着，書裏有很多這種描寫，包括
寫秦可卿，病得那麼重了，她每天還要去到賈珍、尤氏那兒晨昏定省，雖
然後來尤氏說了，你有病，你就以別來了，她還是儘量掙扎着去遵守履行
那種媳婦與婆婆的禮數。小說裏面也寫到，王夫人只有等賈母歇下了，自
己纔敢抽空歇歇，還不忘囑咐讓丫頭隨時打聽賈母睡午覺醒沒醒，一聽說
醒了，趕緊過去盡禮數。但是，這次這麼重要的一個清虛觀打醮的活動，
王夫人卻告假沒有去。說一來身上不舒服，二來還等着宮裏面元妃那兒可
能要派人來，得接待。這是很出格的，跟薛寶釵的失態一樣的反常。可是
賈母不放過她，請注意賈母是怎麼吩咐的。你王夫人不是告假了嗎？第二
十九回有這樣一句交代：賈母跟薛寶釵說，薛姨媽一定得去，又打發人去
專門請了薛姨媽。“順路告訴王夫人，要帶了他們姊妹去逛。”這是什麼
意思？就是再給王夫人一個最後的機會。當然王夫人還是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在關於林黛玉的講座裏面，我跟大家已經分析了，
到了清虛觀，賈母給張道士的一番話，其實就是說給薛姨媽聽的，就是讓
薛姨媽回到榮國府以後去告訴王夫人的。這番話表明，在賈寶玉婚姻這件
事情上，誰也別插手，賈元春也不例外，而在她內心裏，雖然她並不是不
喜歡薛寶釵，但在賈寶玉娶誰爲妻這件事情上，她卻不支持“金玉姻
緣”，她的天平是絕對朝“木石姻緣”傾斜的，對“木石姻緣”，她只要
還剩一口氣，就要保駕護航到底。所以，現在你應該就更懂得薛寶釵爲什
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麼心情鬱悶了吧。按說穿黃袍的這位宮裏面的妃子，已經這麼明確地表達
了一個意向，就是促成“金玉姻緣”，她媽媽和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗賈母還活着，她卻不動聲色。你元妃畢竟只是意向，你只是通過
頒賜節禮，以份額一樣，又特別用紅麝香串，來表達一個意願，但你沒有
明說，你要是真了一個諭旨，那我賈母也沒辦法，但你既然沒下諭旨，我
就只當你沒這個含義。這寫得多有意思啊，所以讀《紅樓夢》，你讀不出
這些味道來可不行。對於薛寶釵那樣一個聰明的女子來說，元妃頒賜的紅
麝串裏的特殊含義，她當然心知肚明，那是“金玉姻緣”的組合物，也是
在選秀失利後她最大的安慰與未來幸福的最大保證。但是，她雖然把那紅
麝串戴到了手腕上．卻是一種“羞籠”的意態，她爲什麼“羞”？書裏面
就寫到，薛寶釵，心裏悶悶的——選秀落榜使她非常失落，雖有元春的安
慰與指婚，她情緒也不可能立刻轉換過來。但是薛寶釵呢？咱們都知道，
她是一個崇拜元妃的人，一個按封建禮教的基本規範來指導自己行爲的
人，賈元春頒賜節禮既然賜給了紅麝串，紅麝串是用來戴在腕上的，所以
她想來想去，不戴不敬，就還是戴上了，雖然戴上，她心裏頭又並不愉
快，所以她是“羞籠”。什麼叫“羞籠”？就是戴在腕上以後，手裏又捏
着一部分，半遮中掩這麼個戴法。這時候她看見賈寶玉跟林黛玉在一起，
心裏很不是滋味，書裏有一筆寫道：“薛寶釵因往日母親同王夫人等曾提
過金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結爲婚姻等語，所以總遠着寶
玉。”原來她心很高，是要進宮進府，到皇族人士身邊，她覺得沒必要追
求寶玉，由着黛玉去跟寶玉纏綿好了；但現在進宮無望，連公主、郡主的
陪侍也當不成，在這個節骨眼上，元妃表達了把她指配給寶玉的意願，這
應該是除了選秀中榜以外最好的一個人生落點，按說她應該非常欣慰。可
是，寶釵畢竟是一個端莊矜持的人，選秀失利，對她自尊心是非常大的挫
傷，所以書裏有一句話，叫做她就“心裏越發設意思起來”。什麼叫“越
發”？就是說原本已經覺得沒意思，再來一個沒意思，叫越發沒意思。第
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一個沒意思就是說，她本來覺得戴玉的也可能是皇帝，至少是王爺，自己
條件這麼好，參加選秀往那兒一站，應該是光彩照人，豔冠羣芳，結果偏
偏落選，有意思沒意思啊？沒意思。那麼這個時候元春來表達指婚意向，
雖然的確是給予安慰，對她來說卻成了被人憐憫，等於說是元春在給她找
補，就是說既然這樣，你就嫁給我弟弟吧。當年寶玉到梨香院去看望她，
兩個人交換着看佩帶物——寶玉是通靈寶玉，她是金鎖—對比了玉上和鎖
上鏨的字，一旁的鶯兒就忍不住說他們是“一對兒”，又說有癩頭和尚的
預言，當時她就截斷鶯兒話茬，讓她別說了。她那時並不是害羞，她表面
溫柔謙和，其實骨子裏還是心高氣傲的，她那候還完全沒有“不得已求其
次”的想法，更沒有愛上寶玉，只是後來跟寶玉親密接觸多了，感情當然
也就一般了，但她看出來寶玉愛戀黛玉，也就並沒有奪人之愛的想法和做
法。沒想到，她選秀剛一失利，元春馬上就來指婚，她媽和她姨媽就把她
推到了風口浪尖上，不僅使她有奪黛玉之愛的嫌疑，更使她必須逾越老祖
宗賈母這個龐大的障礙，所以這種情況下，她就覺得越發的沒意思起來。
這也就是她羞籠紅麝串時複雜的心理狀態。薛寶釵雖然“羞籠”，賈寶玉
卻眼尖，碰上她，一眼就看見，於是構成了第二十八回後半回那一段重要
的情節。
其實，賈寶玉他自己是得到了紅麝串的啊，按說得到紅麝串以後，他
應該很高興，就算不想戴，總叫以拿起來仔細看一看、聞一聞吧？他卻連
這樣的事兒都沒做，聽到襲人跟他彙報，說從賈母屋裏拿回了給他的那份
包括紅麝串的頒賜禮，他那滿腹什麼心思？他急着問襲人，林妹妹得的是
什麼啊，聽說林妹妹得到的節禮比他少，他立刻就讓丫頭把所有他得的東
西，包括紅麝串，都抱到瀟湘館去，讓林妹妹挑。林妹妹那生格，你可恕
而知，全給退回來，說我也得了，不要。大家就叫以回憶起來，在林妹妹
從蘇州辦完父親喪事，回到京城以後見到他，他把一個珠串獻給了林黛
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玉，就是鵑鎢珠串，這鵑鎢珠串和紅香麝串一樣，在關於古董的資料中很
難查到，很可能都是曹雪芹的藝術想象，是爲了刻畫人物、深化作品內含
的巧妙之撰。那一次林黛玉就根本不以爲然，他說：這可是從皇帝那兒來
的！林黛玉卻輕蔑地表示：“什麼臭男人戴過的！”擲而不取。她真是視
皇家爲糞土，“臭男人”戴過的她都不要“臭女人”戴過的，她能要嗎？
這就是林黛玉。丫頭只好將所有拿去的東西再拿回怡紅院，拿回來以後，
寶玉恐怕瞥都不瞥一眼，當時他滿腹心思就爲這個事兒，他不高興——怎
麼林妹妹得的跟我不一樣，倒是寶姐姐得的跟我一樣呢？正因爲這樣，寶
玉他明明有這個紅麝串，他就沒拿起來看過，偶然看見薛寶釵戴了以後，
畢竟他還是一個從少年向青年過渡的男子，面對青春麗姝手籠紅麝串，他
難以抑制愛美之心，他就想看，特別是寶釵當時採取的”羞籠”姿勢，半
遮半掩，更讓他好奇，他就讓寶姐姐從手腕上褪下來給他看。薛寶釵這時
候倒是要勉強褪下來給他看，但是她身材比較豐滿，不是骨喀美人，紅麝
串用十八顆珠子做成，又是初戴，一定比較緊，所以好容易褪下來。這時
候呢，曹雪芹就寫賈寶玉的性心理，寶玉覺得薛寶釵雪白的酥臂非常誘
人，就動了心思，“這個膀子若長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生
長在他身上。”這個寫得非常合理，既表示賈寶玉他是一個健康的男性，
他有正常的性心理，有形而下的這種隆愛需求，但是他對自己又有道德控
制，說明他其實只愛林黛玉，他有自我約束的一個東西存在。薛寶釵一
看，我已經褪下來，你怎麼不接，你發什麼愣啊，就把珠串也丟了。所以
在小說裏面，林黛玉和薛寶釵各扔過一次珠串，林黛玉擲的珠串與薛寶釵
不同，薛寶釵丟的是紅香麝串，兩個珠串寫活了兩個人物，真是很有意
思。
接下來，就寫到正好林黛玉過來了，三個人之間有很多心理上的衝撞
和摩擦，我就不細說了。總之，薛寶釵在端午節前那一段時間裏面，真是
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很受煎熬。林黛玉說“風刀霜劍嚴相逼”，其實薛寶釵這樣的女子，她也
並不能夠真正自己左右自己的命運，她也有很悲苦的一面，你替她想一
想，正當時那個情況下，多少種不愉快匯聚在她的眼前心頭啊，薛寶釵在
這樣一個情況下，必須得梳理自己的思緒，她怎麼辦？大家也應該替她想
一想，她怎麼辦，選秀失利了，元妃表達指婚意向了，但賈母不接元妃指
婚這個球，她的母親旨定很着急，王夫人也暗地裏着急，事態發展到這個
份兒上，她怎麼辦？曹雪芹他寫得很聰明，他在大的波瀾發生之後，又讓
這個波瀾逐步逐步平靜，因爲一張一弛，文武之道，寫小說也是一樣，一
個高潮之後，你要有所跌宕，你要有異峯突起，然後你又要有一個波谷，
再去推向另外一組情節，形成新的高潮。曹雪芹非常嫺熟地駕馭着他筆下
的情節流動，他明寫着一些東西，同時又暗寫了不少東西。在這個地方必
須要跟大家點出，他寫寶玉、黛玉、寶釵三個的感情糾葛，用了很多筆
墨，但是不能夠筒單地認爲《紅樓夢》就是一部愛情小說，更不能簡單地
認爲《紅樓夢》就是寫寶、黛、釵三個人的愛情故事。因爲你要說愛情的
話，它裏面在第二十九回就寫到了小紅和賈芸的愛情，而且都上了回目。
賈寶玉和林黛玉在桃花樹下共讀《西廂》固然是非常動人的，也是非常大
膽的愛情行爲，至於“癡女兒遣帕惹相思”，那就水平更高了。他寫小紅
在接近賈芸時，下死眼把賈芸盯了兩眼，你想想，什麼叫“下死眼”？那
林黛玉不可能有的看人的方式，更何況是看一個異性！所以說，《紅樓
夢》裏寫了很多愛情故事，不止一種愛情故事。更何況呢，它不僅是寫愛
情，它還寫了家族政治，寫了衆多的人生景象，甚至寫了“雙懸日月照乾
坤”的政冶上的故事，所以要全面理解《紅樓夢》，我說這些什麼意思
呢？我是希望你把薛寶釵和賈寶玉、林黛玉之間這樣的感情糾葛，放在一
個宏大的背景下面來觀察，這樣觀察就比較到位，就比較得趣，就比較得
體。根據脂硯齋的一條批語，我們可以判斷出，到了第三十六回，正好是
全書的三分之一，到了第三十八回就過了三分之一還有餘了。如果你仔細
－２５－
翻一下就會發現，其中寫寶、黛、釵三人的感情糾葛，其實主要集中在第
十九回到第四十回左右，當然，曹雪芹在這前後還寫了很多其他的事情，
寫法是錯綜的、複雜的，刺繡出的圖案不是簡單的，而是花團錦簇的。所
以我們讀的時候，就要懂得讀出它的“顯文本”下面的“潛文本”，或者
叫做讀懂它“明寫”後面的“暗寫”。他寫了薛寶釵的失態以後，又逐步
逐步地暗寫薛寶釵的自我調適，對這樣一些文字我們應該加以注意。
首先，薛寶釵更深切地意識到，在賈府裏面，家族內部事務，說到
底，是賈母說了算，所以必須繼續籠絡賈母。她很早就懂得討賈母喜歡，
小說開始不久就寫了她第一次在榮國府過生日，賈母出資二十兩說要給她
過生日。有的讀者就誤會了，說賈母一定是看上薛寶釵了，沒聽說林黛玉
過生日賈母出資啊！但曹雪芹深怕你誤會，他就寫了王熙鳳逗趣的話，王
熙鳳怎麼說的？“巴巴的找出這黴爛的二十兩銀子來作東道，……這個彀
酒的，是彀戲的？”其實賈母無非是客氣，因爲那個時候薛姨媽帶着薛寶
釵她們住到榮國府來，的間不久，是關係很密切的親戚，寶釵這個閨女
呢，長得好，性格也好，她第一次在姨媽家過生日，老祖宗捐資二十兩銀
子意思意思。曹雪芹就通過王熙鳳打趣告訴我們，二十兩是一個很小的意
思，是夠酒？還是夠戲？明白了吧？所以不能認爲書中有這樣一些情節，
就證明賈母好像對薛寶釵有高於林黛玉的一種估價和看法．不足以說明，
不能說明。薛寶釵本人她很乖巧，賈母就問她想喫什麼？想聽什麼戲？她
就知道像賈母這樣的老年人喫東西，愛喫甜爛之物，看戲喜歡聽熱鬧戲
文，所以她就依着賈母所喜歡的說了一遍。賈母一聽，太懂事了，很喜
歡，很高興。但是通過後來清虛觀打醮這件事情，薛寶釵就懂得了，賈母
不好對付，薑是老的辣，就覺得光是一般的討好不行，必須採取更多而且
更巧妙的手段。第三十七和第三十八回，書裏就暗寫了薛寶釵的一個換取
賈母好感的辦法。什麼辦法，就是大觀園成立詩社了，開頭是海棠社，吟
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完海棠花以後，正好是秋天，就要賞菊了，這個的候正好史湘雲又回到榮
國府來了，住進蘅蕪苑，和薛寶釵住在一起，史湘雲就想做東搞一次活
動，賞菊花，作菊花詩。但是史湘雲的經濟狀況怎麼樣呢？書裏面有沒有
描寫？書裏面有一些既不是明寫，也不能算暗寫的文字，應該叫做側寫，
點出生湘雲的處境，她其實有很困難的一面。雖然史家當時還是比較有勢
力的，史家的兩兄弟都封了爵位，一個是忠靖侯，一個是保齡侯，但是這
兩個侯爺都不是她父親，她自己父母雙亡了，這倆都是她叔叔。這兩家她
輪流住，這兩家也不能說對她不好，自己的親侄女兒嘛，但畢竟不是親生
女兒，她的嬸嬸們對她就比較苛刻，這兩處的嬸嬸過日產都非常地苛嗇，
爲了有錢，家裏的刺繡活全中家裏女孩子來做，給她定了很高份額的針線
活，她經常一做做到很晚，覺也睡不好，脖子也酸。這是史湘雲很悲苦的
一面。當然，在那樣的府邸裏面生活，她有小姐的身份，府裏也會給她一
些零花錢。大家看《紅樓夢》裏面的描寫，榮國府裏的小姐，一直到小丫
頭，每個月都有份錢的，有的份錢還比較高，比如小姐們是二兩銀子，賈
母的大丫頭是一兩銀子，少的也有五百錢。史湘雲當然也會有一些零花
錢，可是你想想她的處境，她能有很多的錢嗎，她沒有的。但她興致一
起，就說起賞菊花作莉花詩什麼的，要當東道主。這時候曹雪芹就寫薛寶
釵絕頂聰明，他沒有明寫薛寶釵想怎麼籠絡賈母，但是暗寫了，薛寶釵給
史湘雲出主意，說“還是由你做東，還是算你請客，然後咱們喫螃蟹，賞
菊花”，說府裏頭她知道“從老太太起一直到底下，多半人喜歡屹螃
蟹”。而對於薛寶釵來說，螃蟹不用拿錢去買，她的父親雖然不在了，哥
哥又是一個質量很差的那麼一個存在，但是薛家還有莊田，還開着當鋪，
還有夥計，還是相當富有的。他們當鋪有個夥計，家就在農莊裏面，稻田
裏就養了很多的螃蟹，又大又肥，她通過哥哥，就可以拉幾簍來，又可以
準備一些果碟什麼的來下酒，這樣不就齊了嗎？對於薛寶釵來說，跟她哥
哥說句話，她哥哥把這些東西備齊了，事情就辦成了；她只怕她哥哥忘
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了，因爲她哥哥是一個揮球，容易忘事兒，只要沒忘，這都是現成的，不
用專門再去花錢，也不要史湘雲出銀子。這樣一請，從賈母到整個府裏面
其他人，都會非常高興，後面就有許多大家非常高興的描寫。你看薛寶釵
她真是很有心計，表面上，這是史湘雲做東道，人家應該感謝史湘雲，但
是史湘雲手頭拮據在榮岡府裏面不是什麼“經濟祕密”，上下都知道，連
襲人都說過嘛，她在家裏如何如何；她從家裏到了榮國府，給丫頭們都帶
一些戒指，那都是比較便宜的絳紋石戒指，禮物雖軒，情意很重，丫頭們
都知道這一點。所以到頭來，賈母一定會知道，其實是薛寶釵組織了這次
秋口的食蟹賞菊盛會，在心裏，對她就一定有加分。而事實上賈母那天確
實也非常高興。所以，薛寶釵首先來巧妙地調整自己和賈母的關係。薛寶
釵懂得，最後決定她婚姻的，並不是牽扯到這個婚戀當中的平輩角色，決
定權既不在寶玉手裏，也不在黛玉手裏，只取決於家長。所以在小說情節
往下流動的過程中，她就很快地克服了失常、失態，復歸到她固有的性格
當中，展示出她的溫柔、婉雅、謙和。“你要仔細！”這種聲色俱厲的表
現當然也就完全沒有了。她確定了在榮國府實現“金玉姻緣”的目標以
後，通過積極而巧妙地調節人際關係，重點討好賈母，就坐等收穫了。曹
雪芹就這樣寫出了一個活生生的，封建社會里面一個既想遵守禮教規範，
但本性當中也有一些難以完全壓抑的人性元素，比如失落感、自尊心、爭
強好勝之心等等的那樣一個大家閨秀。這就是我們可以從紅麝串輻射出
去，悟出來的一些內容。有人就會問這樣一個問題了：你說了半天，還是
從理性方面分析薛寶釵比較多，就是說，這是一個很有心計的，通過智
慧、通過自我修養和通過調節人際關係，去爭取個人幸福的女子，但是，
她對賈寶玉，究竟有沒有出自人性深處的、純粹屬於情感、屬於超越理性
層面的靈魂顫動呢？說白了，拋開功利不說，她愛不愛賈寶玉？如果說她
愛賈寶玉，請問在曹雪芹八十回《紅樓夢》裏面有幾次突出的表現？
PS：此爲轉帖，因爲讀書的時候就很關心寶釵到底愛不愛寶玉，現在總算是明白了一些，雖然還不大信服。