按照編輯建議，明天正式上架。

應該是明天下午兩點左右更新，應該會直接更新兩到三章。

上架以後，保底是每日四千字，正常應該都是六千字，偶爾爆更到八千到一萬這樣。

我寫書差不多十年了，爆更能力一直都不強，更沒有能力連續爆，強行爆更很容易把情節寫亂套。

但我可以說是勝在穩定了，近十年來都沒有整過什麼幺蛾子。

大家可以去點我作者頭像是去看履歷，只要是上架的書我都會寫到完本的，無論新老讀者都可以放心的追更。

然後說說我不想寫的東西，以及我想寫的東西是什麼，好讓準備訂閱的大家心裏有個底。

我不擅長寫內部權力鬥爭，也不喜歡寫內部權力鬥爭，也可能就是因爲不喜歡，所以纔沒有去鍛鍊過，所以才寫不好。

我覺得權力鬥爭極端化的本質是內卷，我的所有書都不會在這個方面過多描述。

我想寫的東西，一直都是外向的。

特別是在十九世紀這個時代，肯定是要往外走的。

是一個族羣在實現基本團結的情況下，目標一致的向外開拓。

這本書的立意，就是架空一個上升期的新王朝，去應對十九世紀的變化。

肯定能夠抵禦歐美殖民者的滋擾，問題在於最終能做到什麼？

再加上典型的穿越者主角加持，又能夠做到什麼？

在這樣的基礎上，我還想寫我這兩年的新感悟的一部分，也就是不同文明的社會思維方式的差異。

我看的書籍和資料越多，就越覺得環境能夠決定現實，現實能夠決定社會風俗和人的普遍認知，人的普遍認知又決定了社會的組織方式。

就算是不列顛和弗朗斯這種鄰國，甚至貴族階層同源的國家，兩者之間都有着巨大的差異。

華夏和歐洲的自然環境差異極大，兩地的社會風俗和人的普遍認知也相差甚遠，自然也就形成了截然不同的社會制度。

歐洲人覺得平民不能當國王，農民造反的目標是讓國王籤協議，承諾保障農民的權力。

歐洲普通人真的打心底裏覺得自己沒資格成爲國王。

哪怕是已經可以隨意操控國王的權臣，也不覺得自己有直接當國王的資格。

基於這樣的思維方式，他們就只能想着換一個有資格的人來當國王，並要求對方承諾按照自己的要求去做。

最終演化出了通過投票選舉，選擇執政人選甚至元首的方式，來落實所有人的政治權力。

歐洲文化下的政治權力實現方式是投票，投出一個合適的人來。

那麼華夏人實現政治權力的方式呢？

魏晉以後，貴族覺得自己有資格當皇帝。

五代十國之後，軍頭覺得自己有資格當皇帝。

北朝和元朝之後，讓邊疆族羣也覺得自己有資格當中原皇帝了。

唐朝開始，平民開始有機會擔任朝廷官員了。

宋朝以後，任何一個平民讀書人都覺得自己有資格“修身齊家治國平天下”了。

我有能力，我就應該自己上，我應該自己去幹，我自己去管理天下。

而不是去挑選別人，挑選一個符合自己需求的代理人來管。

這樣的篩選方式，最終形成了通過考試選拔有能力參政的人的制度，通過績效考覈讓更有能力的人獲得更大權力的制度。

和平時期追求金榜題名，主政一方，執宰天下，戰亂時代參與羣雄逐鹿，問鼎中原，君臨天下。

如果能夠壓制住西方中心論的潛意識，不將西式的投票民視爲默認正確的道路，不認爲除此之外的道路都是錯的。

在這樣的前提下，將不同的社會制度放到一個公平的平臺上去對比。

那麼投票選舉任職，與考覈選拔任職，顯然就是兩種不同的政治權利實現方式，是在不同的社會基礎上演化出來的。

而後者的實際運行效率，實際上並不低於前者。

採用某種制度的國家的失敗，不等於某種制度的失敗，否則現在的西式民主也是失敗的。

與此同時，不列顛人要到二十世紀的時候，才終於廢除了選舉權的資產限制，讓所有成年男性都獲得了選舉權。

華夏應該是在宋朝的時候，就已經允許除賤籍之外的人蔘加科舉了，男性默認可以參加，女性未被禁止參加。

在這樣的基礎上繼續延伸思路，十九世紀歐洲最典型的“全社會各階層的大妥協制度”??君主立憲配責任內閣制，能照搬到華夏社會上來應用嗎？

如果能應用的話，需要哪些主觀和客觀條件才能實現？才能長期穩定存在呢？

如果不能應用的話，那在華夏社會的普遍認知框架下，有沒有一種處於類似生態位的組織架構呢？

我覺得各種文明之間的差異有很多，有些東西我有了一些思路，但有些東西我也沒有想好，不知道應該怎樣對比。

現在自然也沒有辦法一口氣寫出來，只能在更新中慢慢地思考和討論。

歡迎大家留言討論。