龔破夭對他擺擺手，“不用你去，彭壁生和陳節應該趕到劉農峻身邊了。”說罷，纔對郭超常道，“超常，那兩個喇嘛使出的是瑜珈神功，四肢能軟能

硬，能短能長，以你的太極對付他們，應該是沒有問題的。但你在用招的時候，還是像以往那樣，採取以柔克剛、借勁使力的方式，這在瑜珈神功面前是行不通的。瑜珈神功本就是以柔、圓、軟、輕見長，勁力往往能隱於無形，又能將對方的勁道化於無形。你要對付他們，就得用逆向思維，以柔制柔，以剛對剛。他柔，你比他更柔。”

“嗯嗯，老大所言極是。我這就回去。”郭超常茅塞頓開，信心十足地說。

龔破夭點了點頭。

郭超常也沒從門口出去，而是從窗口飛了出去。

“老大，怎麼不讓我去會會他們？”範庭蘭心癢癢的說。

龔破夭對他笑笑，“庭蘭你也別急，想與瑜珈神功過招，有的是機會。”

“此話怎講？”範庭蘭來了興致。

龔破夭道，“瑜珈一詞來自唐玄裝的通譯，舊稱相應，原意是結合、和諧之意，古印度人修練瑜珈術是追求天人合一的的修行最高境界。據說瑜珈術，是古印度修行者，模仿動物而創造的健身法，當人們做完瑜珈通體舒暢，從此印度人樂此不疲。在印度河流域出土五千年前的石印章，就發現古印度人練瑜珈的坐姿的雕刻圖案。瑜珈既能保持人的體能，又能將人的體能發揮到極致。一些大師在瑜珈的基礎上融入武功，就成了瑜珈神功。瑜珈的原理，其實跟我們的氣功是一樣的。只是取向不同，瑜珈偏向術，氣功偏向功。”

“以老大的意思，我們中國功夫，還是遠在瑜珈神功之上？”範庭蘭眼裏閃出柔柔的瑜珈。

“功沒高下之分，關鍵在於個人的修行。就像練太極的人何其多，但真正能讓太極變成神功的人又有幾人？”龔破夭客觀地道。

“嗯嗯，言之有理。”範庭蘭道，“像我那醉拳，在高人眼裏，不過是三腳貓的功夫而已。”

龔破夭笑了笑，“我們走吧。”

出了旅館，龔破夭並沒有帶範庭蘭去格浦爾大街，他相信有彭壁生和陳節的加入，完全可以對付那兩個喇嘛。

但喇嘛爲什麼會對他們的人突然出手？

是因爲夜明珠？

龔破夭一邊走，一邊在想。

夜明珠是伊斯蘭教人的聖物。

在印度，伊斯蘭教和印度教，一直都是水火不想容的。尤其是巴布爾南下進攻印度，次年攻佔德裏，屢敗印度諸侯聯軍，徵服北印度大部分地區，建立莫臥兒帝國之後，本土的印度教就處於被壓制狀態……

但風水輪流轉，莫臥兒帝國滅亡之後，印度教的勢力又漸漸發展壯大起來。

蒙古人已成爲中華一族。

突然見到有中國人追尋夜明珠，豈能不引起印度教的警惕？

印度教的人對他們下手，似乎也在情理之中。誰知道他們尋找夜明珠，是不是要幫蒙古人復興莫臥兒帝國啊？

正走着，龔破夭的眼裏一閃，便閃出孫玉國和趙卓賓匆匆而來的身影。看他們一臉不爽的神色，龔破夭已猜到他們兩人出師不利。

果然，兩人走近之後孫玉國即對龔破夭道，“我們連進華人社區的街都進不了，都被印度教派的人攔住了。”

“又是喇嘛？”範庭蘭問道。

孫玉國搖了搖頭，“不是，是一大羣市民。”

“經我們瞭解，”趙卓賓也道，“印度教派的人早就收到風，說是有中國人要幫伊斯蘭教的人尋找夜明珠，圖謀復興莫臥兒帝國。”

定是中村正島的人散佈的謠言。

龔破夭心下一沉：中村這招好毒。